عصرِ حاضر میں مادہ پرست سائنس (Materialist Science) اور اس کے حواری یہ تاثر دینے کی کوشش کرتے ہیں کہ کائنات، حیات اور اخلاقیات کی فہم کا انحصار صرف اور صرف سائنسی منہاج (Scientific Methodology) اور تجرباتی لیبارٹری پر ہے۔ اس مکتبِ فکر کا سب سے بڑا استدلال یہ ہوتا ہے کہ جو حقیقت سائنسی پیرامیٹرز یا ارتقائی تجربات پر پوری نہ اترے، اسے علمی دنیا میں تسلیم نہیں کیا جا सकता۔ لیکن جب اس مادہ پرست دعوے کا تاریخی، فلسفیانہ اور الہامی تناظر میں سنجیدہ محاکمہ کیا جاتا ہے، تو سائنسدانوں کے یہ اعتراضات خود اپنے ہی فکری تضادات کی زد میں آ جاتے ہیں۔ ایک محقق کا فریضہ ہے کہ وہ سائنس کو اسی کے اصولوں کے آئینے میں کھڑا کر کے یہ دیکھے کہ آیا اس کے پاس الہامی حقائق کے انکار کی کوئی معتبر بنیاد موجود بھی ہے یا نہیں؟
سائنسدان جس تجرباتی اور استقرائی منہاج (Inductive Method) کو اپنی تمام تر فکری ترقی کی بنیاد قرار دیتے ہیں، وہ تاریخی طور پر خلاء میں پیدا نہیں ہوا۔ اگر ہم انسانی فکرمندی کی تاریخ کا مطالعہ کریں، تو انسانیت کو کائنات میں "غور و فکر" (Reflection)، "تدبر"، زمین میں چل پھر کر کائنات کے اسرار تلاش کرنے، اور اشیاء کی حقیقت کو کھوجنے کا شعور سب سے پہلے الہامی کتب نے دیا۔
* کائناتی مظاہر کو دیوتاؤں کا غضب یا توہماتی طلسم سمجھنے کے دور میں، الہامی تعلیمات نے ہی انسان کو یہ سکھایا کہ سورج، چاند، زمین اور ہوا انسان کے مسخر ہیں اور ان کے ضابطوں کو سمجھنا عقل کا تقاضا ہے۔
* لہٰذا، سائنسی تحقیق اور مشاہدے کا جو شعور آج سائنس کا فخر ہے، اس کی فکری آبیاری دراصل الہامی بنیادوں نے کی تھی۔ سائنس خود اس تاریخی حقیقت کا انکار نہیں کر سکتی کہ اس کے قدموں کی یہ زمین الہامی تعلیمات کی ہموار کردہ ہے۔
2. ارتقائی فریم ورک (Evolutionary Model) کا الہامی حقائق پر عدمِ اطلاق
مادہ پرست سائنسدانوں کا سب سے بڑا فکری مغالطہ یہ ہوتا ہے کہ وہ تاریخِ انسانی اور الہامی حقائق کو بھی اپنے "ارتقائی فریم ورک" (Evolutionary Model) یعنی تدریجی شکست و ریخت (Trial and Error) کے سانچے میں ڈھالنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ یہ ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ جیسے سائنسی نظریات وقت کے ساتھ ارتقاء پذیر ہوتے ہیں، اسی طرح الہامی احکام یا تاریخی واقعات بھی بتدریج انسانی معاشرتی ارتقاء کی پیداوار ہیں۔
* اس سائنسی مغالطے کا جواب:** ارتقائی عمل ہمیشہ ایک سست رفتار اور ماحول کے تابع ردعمل کا نام ہے، جبکہ الہامی علوم کا ماڈل ارتقائی نہیں بلکہ **انقلابی اور مابعد الطبیعی (Revolutionary and Metaphysical) ہوتا ہے۔
* الہامی حقائق یا الہامی شریعتیں کسی معاشرے کے ماحول سے جنم نہیں لیتیں، بلکہ وہ صدیوں کے جمود، جہالت، اخلاقی انحطاط اور توہمات کے غاروں میں ایک دم سے اتر کر فکری اور عملی "انقلاب" برپا کرتی ہیں۔ جو نظام صدیوں کی تاریکی کو ایک جنبش میں نورِ معرفت میں بدل دے، اس پر سست رفتار ارتقائی تھیوری کا اطلاق کرنا دراصل تاریخ کی نوعیت سے ہی ناواقفیت کی دلیل ہے۔
3. سائنسدانوں کے اعتراضات کا محاکمہ: عدمِ فہم بمقابلہ عدمِ وجود
جب سائنسدانوں کے سامنے ایسے الہامی واقعات (جیسے حضرت مریمؑ کا واقعہ یا دیگر معجزاتی حقائق) پیش کیے جاتے ہیں، جو ان کے موجودہ فزیکل فریم ورک میں فوری طور پر فٹ نہیں بیٹھتے، تو وہ اسے "ناممکن" قرار دے کر مسترد کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہاں ان پر یہ علمی جرح لازم آتی ہے:
* علمی بے بسی: سائنس کا اپنا اصول یہ ہے کہ وہ خود "ارتقاء پذیر" (Evolving Science) ہے۔ ان کا ہر دور کا مؤقف یہ کہتا ہے کہ ہمارا آج کا علم نامکمل ہے اور کل کی تحقیق اسے بدل سکتی ہے۔
* تضاد:** اگر سائنسی علم خود ارتقاء اور نامکمل پن کا شکار ہے، تو وہ کس بنیاد پر کسی الہامی حقیقت کا قطعی انکار کر سکتا ہے؟ "حال کی سائنسی فہم سے ماورا ہونے" (Beyond current scientific comprehension) کو کسی حقیقت کے باطل ہونے کی دلیل نہیں بنایا جا सकता۔ عدمِ فہم کبھی بھی عدمِ وجود کا ثبوت نہیں ہوتا۔ سائنسدانوں کے پاس اس بات کا کوئی سائنسی ثبوت نہیں ہے کہ کائنات کے تمام ممکنہ قوانین صرف وہی ہیں جو انہوں نے اب تک دریافت کر لیے ہیں۔
4. تاریخی شواہد کا دوغلا معیار اور سائنسی بے بسی
مادہ پرست سائنسدان جب ماضی کی تاریخ یا بشریات (Anthropology) کے مطالعے میں تاریخی حوالوں اور نصوص کو تسلیم کرتے ہیں، تو وہ انہی تاریخی شواہد کو سچ مانتے ہیں۔ لیکن جب وہی سائنسدان الہامی تاریخ (جو دنیا کے مستند ترین تاریخی ریکارڈز اور متواتر نصوص پر مبنی ہے) کے سامنے آتے ہیں، تو وہ اڑغنڈہ لگاتے ہیں کہ یہ لیبارٹری میں ٹیسٹ نہیں ہو سکتی۔
علمی جواب: ان پر یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ وہ جن تاریخی شواہد کی بنیاد پر اپنی سائنسی یا ارتقائی تاریخ لکھتے ہیں، وہ خود تاریخی روایات اور تحریری شواہد پر کھڑے ہیں، جو کہ الہامی تاریخ سے زیادہ مستند نہیں۔ لہٰذا، وہ محض اس بناء پر الہامی حقائق کا انکار نہیں کر سکتے کہ ان کی لیبارٹری مشینیں ان کا ادراک کرنے سے قاصر ہیں۔
حاصلِ کلام
سائنس کی حیثیت کائنات کے مادی ضابطوں کی کھوج تک محدود ہے، لیکن وہ کائنات کے خالق اور اس کے مافوق الفطری اختیارات پر حتمی جج بننے کی صلاحیت نہیں رکھتی۔ جب تک سائنسدانوں کے پاس کسی الہامی حقیقت کی کوئی واضح اور ناقابلِ انکار تردید (Falsification) موجود نہ ہو، تب تک ان کا محض مادیت پرستانہ انکار کسی علمی وزن کا حامل نہیں ہو سکتا۔ اہلِ علم اور اربابِ تدبر کے لیے یہی وہ نکتہ ہے جو جدید سائنس کے تکبر کو توڑ کر اسے علمی عاجزی کی طرف لاتا ہے۔
پبلشڈ ہم سب نومبر 12، 2026